Слава Аллаху
Восклицание «Слава Аллаху!» («Преславен Аллах») – «Субхана Ллах» (тасбих), произносится часто в момент удивления, а «Хвала Аллаху» – «Аль-Хамду ли-Ллях» (тахмид), используют мусульмане для того, чтобы восхвалять Господа.
Выражение «Слава Аллаху» и «Хвала Аллаху» (hvala Allahu) в мусульманских странах используют не только мусульмане, но и христиане и иудеи. Тахмид является в арабском языке аналогом по своему значению славословию «Аллилуйя», которое используют христиане и иудеи.
Эти славословия должны произноситься со стремлением к поклонению Господу, с чувством любви ко Всевышнему, восхищением перед славой, мощью и милосердием Всевышнего. Но это восклицание мусульмане применяют и в быту в достаточно широких случаях.
Написание, чтение и значение
Слова “Слава Аллаху” пишутся на арабском языке вот так:
Слова “Хвала Аллаху” пишутся на арабском языке вот так:
О том, как читаются слова «Субхана Ллах» и «Аль-Хамду ли-Ллях» на арабском языке и что они означают смотрите в данном видео:
Использование фраз в жизни
В своей повседневной жизни мусульмане часто используют эти выражения в различных ситуациях и обстоятельствах, так как данные славословия очищают сердце верующего от всего порочного и негативного, приближая его к Богу!
При чихании
Во время чихания человек, который чихает, произносит «Альхамдулилла» («Хвала Аллаху»), а в ответ ему говорят «ярхамукя-Ллаху» (для мужчины) и ярхамуки-Ллаху (для женщин), что означает в переводе с арабского «пусть тебе будет милость Аллаха».
При ответе на вопрос о делах
Эту же фразу используют в качестве ответа на вопрос о том, как у человека дела, и, отвечая «Альхамдулилла», мусульманин хочет выразить, что у него все хорошо.
При вопросе о вероисповедании
Также если человека спрашивают, является ли он мусульманином, он также отвечает «Альхамдулилла», то есть это будет равнозначно ответу, выражающему: «Слава Богу, да, я – мусульманин».
В Коране
Тахмид «Альхамдулилла», встречается также в тексте Священной Книги Коран – эти слова стоят первыми после басмалы в первой суре Корана «аль-Фатиха», которая звучит как «Хвала Аллаху, Господу миров», также в текстах Корана встречается и тасбих, в значении «Пречист Аллах», «Преславен Аллах» (от тех недостатков которые Ему приписывают люди):
- «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему». (сура Аль-Анам (Скот), 100-й аят);
- «Они говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он! Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Нет у вас никакого доказательства этому. Неужели вы наговариваете на Аллаха то, чего вы не знаете?» (сура Йунус (Иона), 68-й аят);
- «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий». (сура Аль-Исра | Ночной перенос , 1-й аят).
В ежедневных зикрах
Произносить слова тасбиха (СубханаЛлах) и тахмида (АльхамдулиЛлях) очень полезно мусульманину как можно чаще. Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что те, кто сто раз в течение одного дня произнесет “Слава Аллаху и хвала Ему!” или “Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!”, освободится от бремени прегрешений, даже если эти прегрешения будут столь же многочисленны, как многочисленна морская пена.
Пророк Всевышнего ﷺ говорил, что, если произнести десять раз “Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кади-рун!”, что в переводе означает “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и нет для Него невозможного!”, то человек, произносивший это, уподобится тому, кто освободил четырех рабов и получит награду такую же.
Пророк Мухаммад ﷺ называл слова восхваления Господа и поминание его имени теми двумя словами, которые для языка легки, но зато тяжелы на Весах, на которых будут взвешиваться поступки человека перед Всевышним, и эти слова Всевышним любимы.
Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что Всевышний любит больше всех других четыре слова: «Слава Аллаху!» или «Субхана-Ллахи!», «Хвала Аллаху!» или «Аль-хамду ли-Лляхи!» и «Нет бога, кроме Аллаха» или «Ля иляха илля-Ллаху», а также слова «Аллах велик!» или «Аллаху акбару!». Неважно, в какой последовательности произносить эти слова, поминая имя Всевышнего, произнесение их в любом порядке не повредит мусульманину, а только прибавит для него пользы.
Имам Муслим передает случай, что Пророк Мухаммад ﷺ задал вопрос окружающим его людям о том, способен ли человек ежедневно совершать по тысяче благих дел. Присутствующие высказали сомнение в том, что кто-то способен на такое. Но Пророк Мухаммад ﷺ на это ответил, что если человек будет по сто раз прославлять Господа в день, то ему это будет записано так, словно он совершает по тысяче благих дел в день, а еще он будет освобожден от бремени, которое несут тысячи совершенных грехов.
Приводятся и такое изречение Пророка Мухаммада ﷺ, в котором он сказал, что в Райском саду будет посажено пальмовое дерево для того мусульманина, который скажет: «Слава Аллаху Великому и хвала Ему!» или «Субхана-Ллахи-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи!».
Относительно тахмида приводится случай, о котором рассказывал Абдулла бин Кайс. По его словам, Пророк Мухаммад ﷺ однажды предложил ему указать на одно из райских сокровищ, на что Абдулла бин Кайс с радостью согласился. И тогда Пророк Мухаммад ﷺ сказал ему говорить: “Говори: Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!”, что в переводе означает «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!».
Приводится также случай в сахих Муслим, когда к Пророку Мухаммаду ﷺ пришел бедуин и обратился к нему с просьбой: он просил, чтобы Посланник Всевышнего ﷺ научил его таким словам, которые он мог бы повторять, и тогда Посланник Всевышнего ﷺ предложил ему повторять слова «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Аллах велик, намного более велик, чем всё остальное, многая хвала Аллаху, слава Аллаху, Господу миров, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Всемогущего, Мудрого!» или «Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, Аллаху акбару кябиран, ва-ль-хамду ли-Лляхи кясиран, субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘алямина, ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Азизи-ль-Хакими!». Но бедуин сказал, что эти слова предназначены для Всевышнего, а какие слова он мог бы повторять для себя? И тогда Посланник Всевышнего ﷺ предложил ему повторять слова «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и укажи мне правильный путь и даруй мне удел мой!» или «Аллахумма, – гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни ва-рзук-ни!».
Тем мусульманам, которые только принимали Ислам, Пророк ﷺ показывал, как следует совершать молитву, и указывал те слова, которыми следует хвалить Всевышнего и выражать Всевышнему свою мольбу. Это “Аллахумма, – гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва ‘афи-ни ва-рзук-ни!“, что в переводе означает «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и избавь меня, и укажи мне правильный путь и даруй мне средства к существованию!».
После намаза
После совершения обязательной пятикратной молитвы мусульманин предается поминанию Аллаха (зикру), для таких зикров есть определенный желательный порядок и набор славословий, среди которых можно выделить произнесение по 33 раза слов тасбиха «СубханаЛлах» – Слава Аллаху, тахмида «АльхмадулиЛлях» – Хвала Аллаху и такбира «Аллаху Акбар» – Аллах Превелик, которые записываются произносящему их в виде награды и благих дел.
Другие исламские выражения
Среди мусульман часто можно услышать такие слова, как «ИншаАллах» или «МашаАллах», часто в речи верующие используют такие слова как «Субханаху ва Тааля», а также «Астагфируллах» и «Аллаху Акбар». Это не слова, которые мусульмане произносят ради связки слов в предложении – с помощью этих слов мусульмане выражают свою любовь и почтение ко Всевышнему, а также с помощью этих слов можно уберечь себя от сглаза или защититься от чего-то дурного или опасного.
- «Аллаху Акбар» – это слово используют как зикр, восхваляют Всевышнего, часто применят в трудных жизненных ситуациях или в ситуациях, когда радуются или удивляются;
- В своей речи мусульмане регулярно используют слово «МашаАллах», которое дословно переводится как «Аллах так пожелал!», и если мусульмане употребляют такое слово в речи, то они удивляются тому, что увидели, или стараются защитить себя или окружающих от сглаза;
- Похожая фраза и в плане смысла и в плане использования – это «ИншаАллах». Она в переводе означает «Как пожелал Аллах» и означает, что в этом мире все Всевышний предопределил, и когда мусульманин только собирается что-то совершить, он произносит это слово, как будто выражая этим то, что со своей стороны он обещает предпринять все необходимые действия, чтобы сделать то, что задумал, и рассчитывает в своем деле на помощь Всевышнего;
- Еще одно выражение, которое мусульмане используют как зикр и произносят тогда, когда хотят защититься от чего-то плохого, от беды или от горя, и призывают на помощь Всевышнего, – это слова ««АузубиЛлях», которые дословно можно перевести как «Боже упаси!» или «Господь, сохрани» или «Прибегаю к защите Аллаха», если он опасается, что с ним может случиться что-то плохое, и он надеется с божьей помощью этого избежать.
Для мусульман очень полезно произносить эти слова. Они помогают создать правильный психологический настрой, настроить себя на оптимистический лад перед лицом бед и проблем. Запасаясь терпением и смотря на жизнь позитивно, мусульманин легче перенесет выпавшие на его долю трудности и справится с проблемами.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Источник статьи: http://medinaschool.org/library/obshestvo/musulmanskaya-etika/slava-Allahu
Субхана ва тааля как пишется
Топ-20 исламских выражений
Эти фразы являются неотъемлемой частью жизни каждого мусульманина (Фото: elements.envato.com).
Мусульмане во всем мире, независимо от национальности, языка и места жительства, используют одни и те же фразы, которые стали своего рода визитной карточкой исламской религии.
Эти фразы используются при определенных обстоятельствах и являются неотъемлемой частью жизни каждого мусульманина:
«Субханаллаху ва тагаля» – سبحانه و تعالى – «Преславен Аллах и возвышен»
Используется после упоминания имени Аллаха. Этой фразой верующий признает величие Всевышнего.
«Саллаллаху алейхи ва-саллям» – صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «Мир ему и благословение Аллаха»
После упоминании имени пророка Мухаммада (с.а.с.) мусульмане произносят про себя или вслух слова «Саллаллаху алейхи ва-саллям», тем самым выражая свое почтение и восхваления посланнику Аллаха (с.а.с.).
«Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух» – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – «Мир вам, милость и благословение Аллаха»
Форма приветствия в исламе, является посланием добра и олицетворением доброжелательности. На исламское приветствие принято отвечать.
«Ассаламу алейкум» – Форма приветствия в исламе (Фото: elements.envato.com).
«Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух» – وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته – «И вам мира, милости и благословения Аллаха»
Так принято отвечать на исламское приветствие.
«Ля иляха илля Ллах» – لا اله الا لله – «Нет бога, кроме Аллаха»
Фраза, являющаяся основополагающей в исламе. Это слова свидетельства веры, произнесение которых является одним из пяти столпов ислама.
«Альхамдулиллях» – ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ – «Хвала Аллаху!»
Используется для выражения благодарности, довольства сложившимися обстоятельствами, аналог «Слава Всевышнему».
Фраза «Альхамдулиллях» указывает на то, что причиной каждой вещи является Всевышний Аллах, и только Он заслуживает высшей степени похвалы.
Мусульмане часто используют фразу «Альхамдулиллях» как ответ на вопрос о том, как обстоят их дела. Кроме того, данное выражение является формой поминания Аллаха.
«ДжазакаЛлаху хайран» – جزاك اللهُ خيرًا – «Да вознаградит вас Аллах добром!»
Используется как знак выражения благодарности людям, аналог «спасибо». На эту фразу принято отвечать словами «ва джазака» или «ва яки».
«ДжазакаЛлаху хайран» – аналог «спасибо» (Фото: elements.envato.com).
В хадисе Посланника Аллаха (с.а.с.) сказано: «Если кому-то будет сделано добро, а потом они скажут «ДжазакаЛлаху хайран» тому, кто сделал добро, то они поистине хорошо их отблагодарили» (Тирмизи).
«Субханаллах» – سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ – «Пречист Аллах!»
Произносится при удивлении и восхищении, чтобы уберечь объект восхищения от дурного глаза. Фраза «Субханналлах» является указанием на совершенные качества Творца и отсутствие у него каких-либо недостатков, сотворенное им – также совершенно.
«МашаЛлах» – ما شاء الله – «На то была воля Аллаха»
Выражение признательности Аллаху «МашаЛлах» означает, что любое благо исходит от Аллаха.
«Аллаху Акбар» – الله أكبر – «Аллах велик!»
«Аллаху Акбар» является формой признания величия Всевышнего. Используется в призыве к намазу, ежедневной пятикратной молитве, также в радости и горести, благих и дурных известий, подразумевая, что единственное, что остается неизменным, это величие Творца.
«Аузу би-лляхи мин аш-шайтани-р-раджим» – أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ – «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»
Мусульмане используют эту фразу для защиты себя и своих дел от самого главного своего врага – шайтана.
Если перед совершением какого-либо дела произнести данное выражение, уповая на Аллаха, то вред шайтана будет сведен к нулю.
«Бисмилляхи р-рахмани р-рахим» – بسم الله الرحمن الرحيم – «С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного»
Фраза, с которой предписано верующим в исламе начинать любые их дела, даже самые обыденные. Считается, что если начать свое дело с именем Аллаха, то оно будет благословенно и обречено на успех. Является полной формой фразы «Бисмилля».
«Ля хауля ва ля куввата илля биллях» – لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ – «Сила и мощь принадлежат только Аллаху»
Данной фразой верующий выражает свое упование и полагание на Всевышнего. Используется в моменты слабости и безысходности как обращение к Аллаху с просьбой даровать наилучший исход.
Данную фразу используют в моменты слабости и безысходности (Фото: elements.envato.com).
«Ин ша Аллах» – إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ – «Если на то будет воля Аллаха»
Как правило, используется при упоминании о предстоящих событиях и планах, указывая на то, что произойдут они только в том случае, если так
предопределит Аллах.
«Амин» – امين – «Да будет так»
Используется в значении пусть Всевышний исполнит, да будет так. В мусульманской, иудейской и христианской традициях амин принято произносить после молитв и благих пожеланий.
«Ярхамукаллах» – يرحمك الله – «Да помилует тебя Аллах»
Мусульмане, как правило, после чиханья говорят не «будь здоров», а «ярхамукаллах», желая чихнувшему прощение его грехов.
«Астагфируллах» – أستغفر الله – «Да простит меня Аллах»
После совершения чего-то предосудительного, или даже если человек только подумал об этом, следует просить Аллаха о прощении со словами «Астагфируллах».
Также «Астагфируллах» используется, если человек услышал о совершении греха другим, дабы уберечь себя от подобного. Этой фразой мусульманин показывает свое желание уберечь себя от запретного.
«Барака-Ллаху фикум» – بارك الله فيكم – «Пусть Аллах благословит тебя, пусть благословение Аллаха пребудет с тобой»
«Барака-Ллаху фикум» используется для выражения признательности, является исламским аналогом «спасибо». Как правило, употребляется в ответ на фразу «ДжазакаЛлаху хайран».
«Инна лилляхи ва-инна илейхи раджиун» – إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ – «Аллаху мы принадлежим и к Нему мы вернемся»
Услышав известия о смерти кого-либо, мусульманин произнесет «Инна лилляхи ва-инна илейхи раджиун» и проведет ладонями по лицу. Это выражение является аятом Корана, смысл его – в осознании неизбежности смерти и воссоединения со своим Создателем.
«Аллаху алям» – الله عالم – «Аллаху известно лучше»
Употребляется, когда верующий не знает чего-то или сомневается в чем-либо. Даже при утверждении известных ему фактов, он может употребить эту фразу, так как ею верующий признает, что его знания ограничены, и что всеобъемлющее знание присуще только Аллаху.
Источник статьи: http://m.islam-today.ru/veroucenie/top-20-islamskih-vyrazenij/
Субхана ва тааля как пишется
Язык может явиться причиной наказания или награды. Не зря говорят: «Тебя за язык никто не тянул». Поэтому мусульманин старается контролировать этот орган речи, который отнимает и силы, время и даже может отнять саваб, или, что еще хуже, может быть причиной вхождения в Огонь.
Тот, кто общается с мусульманами, может часто слышать такие выражения, как, «МашаАллах», «Аллаху Акбар», «ИншаАллах», «Астагфируллах», «Субханаллах», «Субханаху уа Тааля» и т.д.
Что эти выражения означают и как их правильно использовать. Но нужно отметить, что выражения эти не имеют цели произношения, так скажем, для связки слов. Произнесение этих выражений в некоторых случаях помогают в защите от дурного, или, например, от сглаза.
«МашаАллах» — дословный перевод этого выражения звучит, как «Что пожелал Аллах!». Эта фраза выражение удивления в случае, когда увидел, что-то и это понравилось, при этом нежелание сглаза этой вещи.
«Аллаху Акбар» — дословно «Аллах Превелик». Часто используется в ситуациях удивления, радости, в трудных ситуациях, или как восхваление, зикр.
«ИншаАллах» — «как пожелает Аллах», хотя дословно фраза переводится, как «как пожелал Аллах», поскольку все уже предопределено Аллахом. Говорится в случаях намерения на совершение какого-либо действия, которое мусульманин хочет и стремится совершить. Употребление «ИншаАллах» сродни обещанию. Если мусульманин говорит «ИншаАллах», значить он предпримет все необходимые меры для претворения чего-либо в жизнь, уповая при этом на помощь Всевышнего.
«Астагфируллах» — дословно «ниспрашиваю прощения у Аллаха», обычно используется в трагические моменты, например, при виде аварии.
«Астагфируллах» может трактоваться как «Боже упаси!». То есть ищу защиты от такого же (горя, бедствия и т.п.) у Аллаха. Это выражение используется и как зикр.
«Субханаллах» — дословно «Преславен (или Пречист) Аллах». Произносится в момент удивления.
«Субханаху уа Тааля» — это выражение употребляется после произнесения имени Всевышнего. Например, «Аллах Субханаху уа Тааля» — Аллах Преславен (или Пречист) Он и Возвышен.
«БаракаЛлаху фикум» — обычно используется людьми, знающими арабский язык, имеется в виду правильное произношение. Может произноситься для связки слов, при этом, опираясь на хадис, повествующий о произнесении добрых слов людям. Переводится, как «Пусть Аллах даст тебе Баракат». При произнесении слов «фикум» нужно учитывать, то кому произносится и сколько объектов при этом находится рядом.
«БаракаЛлаху фикум» — пусть Аллах даст вам (мн.ч.) баракат.
«БаракаЛлаху фика» — пусть Аллах даст тебе (муж.род) баракат.
«БаракаЛлаху фики» — пусть Аллах даст тебе (жен.род) баракат.
Эти формы наиболее используемые, но кроме этого, есть также и двойственное число.
«Аллах яхдик» — дословно «Пусть Аллах ведет тебя прямым путем». Произносится, когда кто-то заблуждается. Может использоваться во фразе не согласия, либо при произнесении чего-то запретного, и подвергающего опасности веру. При произнесении этой фразы также нужно учитывать грамматику арабского языка.
АузубиЛлях – «прибегаю к защите Аллаха» произносится в случае нежелания чего-то плохого.
Это лишь некоторые из самых ходовых фраз, которыми пользуются мусульмане. В действительности их больше, и, как правило, все они взяты либо из изречений, либо из их смысла и целей.
Абдуссабур Хайрутдинов
Источник статьи: http://azan-syzran.ru/subxanallax-mashaallax-inshaallax/
СубханаЛлах — значение и перевод
Некоторые часто повторяемые слова поминания Аллаха на арабском языке обычно переводятся очень кратким способом. Перевод получается не полным и даже иногда непонятным. Однако смысл их истинного значения очень глубок. Например, фраза субханаЛлах в переводе на русский язык означает «Пречист Аллах», но это не передает ее обширный смысл.
Значение слова субханаЛлах
Словосочетание субханаЛлах переводят на русский язык как фразу, утверждающую совершенные качества Создателя. Как правило, этот термин используется для того, чтобы восхищаться не обычной удачей или достижением, а скорее чудесами сотворенного мира. Например, при просмотре великолепного заката, но не для того, чтобы поблагодарить Аллаха за успех в каком-то деле.
Так как пишется субханаЛлах на арабском:
Как переводится субханаЛлах на русский?
- Во первых эта фраза состоит из двух слов. Первое слово «субхана» (سُبْحَانَ) означает безупречные (идеальные) качества, и отсутствие любых недостатков.
- Второе слово – Аллах (اللهُ) в котором по правилам арабского языка первая буква «алиф» относится к определенному артиклю и не читается при слиянии с впереди стоящим словом. Таким образом при соединении этих двух слов правильно читается так: субханаЛлах, со слитным произношением.
Если подробнее рассматривать слово «субхан», то оно не является ни именем, ни восхвалением Аллаха, ни выражением благодарности Ему за бесчисленные блага. СубханаЛлах в переводе на русский — это утверждение, обозначающее убежденность человека в том, что Аллах пречист от любых качеств, которые обозначают несовершенство и обладает совершенными качествами. Фраза субханаЛлах называется тасбихом, что переводится как очищение, то есть признание чистоты Создателя и очищение своей веры.
Награда за произнесение субханаЛлахи ва бихамдихи субханаЛлах азим
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал так: «Есть два выражения, которые легки на языке, но тяжелы на весах деяний, любимы для Милостивого Аллаха. Это СубханаЛлахи ва бихамдихи субханаЛлах азим.» (Муслим)
Таким образом пророк (мир ему и благословение Аллаха) научил мусульман, что частое поминание Аллаха будет иметь большой вес в Судный день. И поминание это должно быть такими словами: «субханаЛлахи ва бихамдихи субханаЛлахиль азим» перевод которых «Безупречен Аллах, хвала Ему и Безупречен Великий Аллах».
СубханАллах на арабском является частью зикра (слов поминания Аллаха), которые читаются после намаза. Они повторяются по 33 раза после каждой обязательной молитвы. Фразы зикра включают в себя:
- СубханаЛлах (Пречист Аллах);
- Альхамдулиллах (вся хвала Аллаху);
- Аллах Акбар (Аллах является величайшим).
От Абу Хурайры передано, что однажды бедные люди пришли к Пророку и сказали: «Богатые получат более высокую награду и будут постоянно наслаждаться. Ведь они молятся, как мы, и делают все что делаем мы. Но у них есть больше денег, с помощью которых они совершают хадж и умру; тратят на пути Аллаха и отдают милостыню.» Пророк сказал на это: «Никто не превзойдёт вас, и вы будете лучше, чем люди, среди которых вы живете, за исключением тех, кто будет делать то же самое. Говорите СубханаЛлах, АльхамдулиЛлах и Аллаху Акбар по 33 раза каждый день, после каждой [обязательной] молитвы.»
Так же есть хадис в котором сказано:
«Тот, кто говорит: ”СубханаЛлахи ва бихамдихи» сто раз в течение дня, его грехи стираются, даже если они подобны пене морской.» (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
Причины произнесения слов субхана-Ллах
Уместно произносить слова тасбиха в следующих случаях:
- После намаза в качестве слов зикра (поминания Аллаха).
- При восхищении и удивлении творениями Аллаха.
- Для выражения чувств, вызванных Его знамениями в словах Корана.
- При столкновении с негативными событиями или переживаниями.
Почему, зная, перевод слова субханаЛлах, его прекрасное значение, люди говорят эти слова при встрече с тем, что вызывает отрицательные эмоции? Так как рядом с человеком постоянно находится шайтан (агузу биЛлях), который внушает ему сомнения, то при переживании испытаний или сочувствия к другим, верующему необходимо очищать свою убежденность. И в этом помогают слова, напоминающие о совершенстве Создателя. О том, что все происходящее – содержит в себе великий смысл. Это становится преградой между сердцем человека и наущениями шайтана.
“Неужели люди думают, что им будет позволено говорить «мы верим», не подвергаясь испытанию? Нет, мы испытали тех, кто был до них… » (Коран 29: 2-3)
Полагая, что испытания в жизни могут стать долгими и истощить терпение, именно в эти времена слабости мусульмане говорят « субханаЛлахи ва бихамдихи субханаЛлахиль азим », чтобы помочь восстановить равновесие и укрепить веру.
Когда зикр всегда находится у нас на языке, появляется постоянная связь с Аллахом, даже когда мы занимаемся своими повседневными делами. Мы благодарны за все, что у нас есть, потому что помним, что каждое благословение исходит от Аллаха.
Хочешь помочь сайту?
Поделитесь с друзьями в социальных сетях:
Источник статьи: http://naistine.ru/subhanallah/
Мусульманские фразы на арабском
Алла́ху а́кбар
(Аллах акбар)
Аллах Велик (Величайший).
Восхваление (такбир). Используется, когда верующий желает помянуть величие Аллаха
Аллаху алим
Аллаху известно лучше (Аллах знает лучше)
Алейхи салям
(а.с.; a.s.)
Мир ему.
Говорится после имен пророков, посланников и высших ангелов (Джибрил, Микаил, Азраил, Исрафил)
АльхамдулиЛлях
(Аль-Хамду Лил-Лях)
Хвала Аллаху.
Так мусульмане часто комментируют что-либо, например, когда говорят об успехе и когда отвечают на вопросы «как дела», «как здоровье»
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
АльхамдулиЛляхи раббиль ‘алямин
Хвала Аллаху, Господу миров!
Ассаламу алейкум
АстагфируЛлах
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Аузу билляхи мин аш-шайтани р-раджим
Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побиваемого) сатаны
БаракаЛлаху фика
(БаракаЛлаху – بارك الله)
Да благословит тебя Аллах!
Форма выражения благодарности, аналог «спасибо». При этом «БаракаЛлаху фика» говорят при обращении к мужчине; «БаракаЛлаху фики» – при обращении к женщине; «БаракаЛлаху фикум» – при обращении к нескольким людям. Ответ на БаракаЛлаху фикум: «Ва фикум» (وإيّاكم) – и вас, «ва фика» – (муж.), «ва фики» – (жен.)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
БисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Эти слова следует произносить перед любым важным делом (сунна – произносить эту фразу перед едой, перед омовением, при входе в дом и т.д.)
Ва алейкум ассалам
«И вам мир» (Ответ на приветствие).
Подробнее: мусульманское приветствие
ДжазакаЛлаху Хайран
(ДжазакаЛлаху)
Да воздаст тебе Аллах благом!
Форма выражения благодарности, аналог «спасибо».
При этом «ДжазакаЛлаху Хайран» говорят при обращении к мужчине; «ДжазакиЛлаху Хайран» – при обращении к женщине; «ДжазакумаЛлаху Хайран» – при обращении к двум людям; «ДжазакумуЛлаху Хайран» – при обращении к нескольким людям
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Ва антум фа джазакуму Аллаху хайран
Ответ на вышеупомянутую благодарность.
Сокращенный ответ: «Ва якум» (وإيّاكم) – и вам пусть тоже воздаст, «ва яка» – (муж.), «ва яки» – (жен.)
Джума́ муба́рак!
Слова поздравления с благословенной пятницей
Ид муба́рак!
Универсальное поздравление с праздником
Дословно: благословенный праздник
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Инна Аллаху ма’ассабириин
Воистину, Аллах с терпеливыми.
Напоминание о том, что нужно проявлять терпение для достижения довольства Всевышнего
Если на то будет воля Аллаха
ЙахдикумуЛлах
Да укажет Вам Аллах правильный путь!
ЙахдмикумуЛлах ва йуслиху балякум
Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все ваши дела!
По предопределению Аллаха
Ля иляха илля Ллах
Нет Бога, кроме Аллаха (нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Единственного Бога Аллаха).
Первая часть шахады. Полный текст шахады
МашаАллах
(Маша’Аллах)
Так пожелал Аллах; так решил Аллах.
Используется при комментировании каких-либо событий для выражения покорности воле Аллаха, тому, что Он предопределил для человека. Также говорят «МашаАллах», когда хвалят кого-то, восхищаются чьей-то красотой (в особенности — ребенка), чтобы не сглазить
Радиаллаху анху
(р.а., r.a.)
Да будет доволен ими Аллах.
Используется после имен жен, детей и сподвижников Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, а также после имен великих учёных-богословов и имамов
«Радиаллаху анх» говорится в адрес мужчин
«Радиаллаху анха» – в адрес женщин
«Радиаллаху анхума» – в адрес двух человек, независимо от пола
«Радиаллаху анхум» – в адрес группы людей
Саллаллаху алейхи ва саллям
(с.а.в., saw, saaw, pbuh)
Да благословит Аллах Мухаммада и да приветствует (Мир ему и благословение Аллаха).
Говорят при упоминании Пророка Мухаммада, мир ему и благословение
Salaam-o Allah alayha
(s.a.a.)
Мир ей.
Употребляется после имен праведных мусульманок – Асии, жены фараона, и Марьям, матери Исы (Иисуса), мир им
СубханАллах
Пречист (Пресвят) Аллах.
Все что происходит или не происходит, – по воле Аллаха, который не имеет недостатков. Мусульмане часто произносят «СубханАллах» в разговоре или про себя, чтобы напоминать (кому-то или себе) об этом
Субханаху ва Та’аля
Свят Он (Аллах) и Велик.
Эти слова обычно говорят после произнесения имени Аллаха
Источник статьи: http://muslimclub.ru/znanie/etiket/phrases.html
обязанности мужа к жене в Исламе
1 – В отношениях с ней должен проявлять самые лучшие свойства своего характера. [Аллах субхана ва тааля любит людей с покладистым характером
2-При общении с женой надо быть мягким, обходительным. Посланник Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Самыми лучшими, самыми полезными мусульманами являются те из вас, которые полезны своей жене и хорошо с ней обходятся”.
3 – Придя домой, надо приветствовать жену [словами – “селямун алейкум”] и спросить о её делах и самочуствии.
4 – Видя её хорошее настроение, надо, улучив момент (вдали от посторонних взоров), потрогать её волосы, шутливо, со смехом обнять
5 – Увидев, что она сидит в уединении огорчённая, потерянная, необходимо тут же спросить о случившемся. Примите самое активное участие в разрешении её проблем.
6 – Чтобы успокоить её, пообещайте ей даже то, что вы на данный момент не в силах сделать. Кто же, как не вы может успокоить её. Ведь она целыми днями не выходит из дома, и все надежды возлагает на вас.
7 – Активно помогайте жене в воспитании детей. Ведь малый ребёнок своими капризами не даёт покоя матери ни днём, ни ночью. А дети постарше, – они ещё не разумны и постоянно огорчают мать
8 – Обеспечивайте жену [насколько это для вас возможно] самой лучшей одеждой и бельём, которую принято носить в вашей стране. В домашних условиях украшайте её, одевайте её во всё, что она захочет. Но, выйдя на улицу, всё это она должна скрыть от посторонних (мужских глаз).
9 – Если вы богаты, приносите домой для своей жены самую лучшую дозволенную пищу, изысканные деликатесы, которые она любит.
10-Ни в коем случае не заниматься рукоприкладством.
женщин, покорных предписаниям Аллаха Тааля, хранящих свою честь и имущество семьи, не дозволяется не только бить, нельзя их даже никоим образом обидеть. Тех женщин, которые вероломны, проявляют к вам чёрную неблагодарность, предают вас, преступают закон шариата, дозволяется в качестве назидания слегка ударить открытой ладонью (шлепком) или полотенцем.
11 – Нельзя быть в ссоре с женой более одного дня, если у неё были просчёты в выполнении предписаний Аллаха.
12 – Муж обязан терпеливо переносить проявления невоспитанности жены. Не забывайте, что женщина создана из кривого ребра мужчины…, и вверена ему Аллахом субхана ва тааля на попечение.
13 – Увидев в поведении жены какие-либо изменения в худшую сторону, муж, прежде всего, должен винить себя.
14 – Если жена начинает раздражаться, и спор перерастает в скандал, то мужу лучше замолчать. Она одумается и попросит прощения. Женщина слаба перед суровым молчанием мужа
15 – Муж обязан возблагодарить Аллаха субхана ва тааля в своей мольбе к Нему, если жена с каждым днём всё лучше и лучше выполняет свои обязанности по дому, и делает это с удовольствием. Ведь такая жена, – настоящее богатство, данное ему Всевышним Аллахом.
16 – Муж обязан относится к жене так внимательно и нежно, чтобы она знала, – он любит её больше всех на свете
17 – Муж полностью должен взять на себя обязанности хождений в магазины и на рынок за продуктами. При решении каких-либо семейных вопросов всегда спрашивать её мнение.
18 – Муж должен быть начеку, чтобы не поддаться советам жены, которые могут привести к греху. Главой семьи должен быть мужчина. Не женщина
19 – Муж поступит мудро, если сделает вид, что не замечает упущения, недостатки жены, не ведущие к греху. Если она совершает действия, или говорит слова, которые ведут к греху, то муж обязан остановить её и разъяснить суть дела в доброжелательной форме.
20 – Муж обязан скрывать секреты и недостатки своей жены от посторонних.
21 – Весьма желательными действиями со стороны мужа будут организация всяких шуток, игр с женой. В обхождении с женой Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был изобретателен и остроумен.
22 – Перед женитьбой молодой человек должен заранее продумать, где он будет жить со своей женой.
23 – Муж не должен позволять жене ходить в не дозволенные или нежелательные по шариату заведения. Даже если она идёт туда с целью обучения или по другим делам.
24-Муж обязан научить жену чтению Корана. А также обучить её в пределах необходимого различать Дозволенное от Запретного (Халял от Харама). Он должен постоянно помнить о том, что если не обучит жену и детей различать Халял от Харама, то его ждут мучения Ада.
25 – Разъясняя достаточность (кратность) при супружеской близости, имам Ибни Абидин пишет: “После совершения одной половой связи за одну встречу, будет считаться, что мужчина исполнил свой супружеский долг перед женой.
26 – Если жена или дочери будут разгуливать по улицам раскрытыми (без платка, в коротких юбках, в блузках с короткими рукавами, голыми ногами, в просвечивающей или плотно облегающей одежде, мужской одежде), то муж, отец и другие опекуны мужского пола должны уяснить себе и постоянно помнить, что за эти грехи им придётся отвечать вместе со своими женщинами, что их всех ждут большие мучения в Аду.
27 – Мужу не дозволяется отправляться в путешествие без согласия жены. Без её согласия, муж не может совершить и дополнительный хадж.
28 – Мужчине весьма нежелательно иметь вторую жену, если первая жена соблюдает пятикратную молитву, не появляется на улице в открытом виде и полностью покорна ему. Иначе, ему будет очень трудно соблюсти равное отношение к ним и одновременно быть к ним справедливым.
29 – Мужу весьма нежелательно говорить жене о своих долгах, недоброжелателях и других своих проблемах.
30 – Где бы ни находился муж, дома ли, возле жены или в другом месте, везде обязан обращаться с мольбой к Аллаху субхана ва тааля о ниспослании блага своей жене, так как она ему и друг, и жена, и мать его детей. Кроме этого, жена день и ночь трудится ради общего семейного блага, на ней лежат все домашние дела и она хранительница домашнего очага.
Источник статьи: http://proza.ru/2010/09/26/1448
Исламский лексикон – Субхан–Аллах
Исламский лексикон – Субхан–Аллах
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Все дела оцениваются только по намерениям – Шейх Усеймин
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
Кто имеет право давать фатуа по глобальным вопросам ?
О том, кто является ученым в Исламе ?
Что является доказательством в Исламе ?
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Перевод выражения «Субхана–Ллах» (سُبْحَانَ اللهُ):
«Субхан» (سُبْحَانَ) – безупречный, непогрешимый, безукоризненный, незапятнанный, далёкий (от несовершенства), избавленный (от недостатков).
«Ллах» (اللهُ) – Аллах. Как уже было сказано выше[1], в соответствии с правилами арабской речи, буква «А» из артикля определённости «аль» (ال) не произносится.
Слово «субхан» не является именем Аллаха, как полагают некоторые. «Субхан» – это слово провозглашения человеком того, что он убеждён в отсутствии у Аллаха каких либо отрицательных и неподобающих Ему качеств или деяний, а также в том, что все имена и качества Аллаха совершенны.
Выражение «субхана-Ллах» (سُبْحَانَ اللهُ) переводится как «Безупречен Аллах», т.е. не имеет никаких недостатков. Данная фраза, как вид прославления Аллаха, называется «тасбихом». Прославление Аллаха имеет два вида: «тасбих» (очищение) и «тахмид» (восхваление).
1) Тасбих (очищение) – это произнесение слов «субхана-Ллах» и любых других выражений, указывающих на отсутствие у Аллаха каких-либо качеств несовершенства. Примером могут послужить следующиеаяты Корана: «Им не овладевают ни дремота, ни сон» (Коран, 2: 255).
«Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (Коран, 2: 255).
«Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу» (Коран, 34: 3).
«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас нчуть не коснулась усталость » (Коран, 50: 38).
«Твой Господь ни с кем не поступит несправедливо » (Коран, 18: 49).
«Он не родил и не был рожден , и нет никого, равного Ему» (Коран, 112: 3-4).
«Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Коран, 42: 11).
Эти и подобные им аяты говорят об отсутствии качеств несовершенства у Всевышнего Аллаха. При этом, когда в Коране отрицается наличие у Аллаха какого-либо неподобающего Ему качества, то это неизбежно подразумевает утверждение за Ним соответствующего качества совершенства. Например, если в Коране говорится «Не родил», то отрицается наличие низменных человеческих функций и вместе с этим утверждается его качество Величайшего Творца, Создателя причин и результатов, который лишь говорит: «Будь», и вещь появляется.
«Не был рождён»– отрицается происхождение Аллаха путём рождения и утверждается Его безначальность и бесконечность, Он Первый (аль-Авваль) и Последний (аль-Ахыр).
«Им не овладевают ни дремота, ни сон»– отрицаются качества сна и дремоты, указывающие на слабость и невнимательность, и утверждается качество Его постоянного контроля (каюмийя), управления и безграничной силы и т.д.
2) Тахмид (восхваление) – это также прославление Аллаха, но только если тасбих – это отрицание недостойных качеств, то тахмид, это слова «аль-хамду ли-Ллях» (хвала Аллаху) и восхваление Аллаха путём поминания и утверждения за Ним качеств совершенства, величия и превосходства. Например, когда мы говорим, что Аллах Могущественный, Мудрый, Возвышенный, Величественный, Знающий, Слышащий, Видящий, Прощающий, Милостивый, Добрый, Любящий, Славный, Достохвальный и другие великие имена Всевышнего Аллаха – это тахмид.
Когда произносится выражение «Субхана–Ллах» (سُبْحَانَ اللهُ)?
Если мы посмотрим на пророческие хадисы, то увидим, что выражение «субхана-Ллах» употребляется в двух случаях: либо это целенаправленные слова поминания, которым нас научил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), либо это слова, произносимые в контексте определённых событий, зачастую имеющих несколько негативный оттенок.
Примером для первого может служить следующий хадис. Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Есть два слова[2], они легки на языке, тяжелы на весах [добрых дел], любимы для Милостивого Аллаха: «Безупречен Аллах и хвала Ему, Безупречен Великий Аллах»[3] (Субхана-Ллахи ва би-хамдих, субхана-Ллахи ль-ʼАзым).
Второй случай – это произнесение слов «субхана-Ллах» мусульманином в повседневной речи, когда он сталкивается с чем-либо отрицательным, негативным, чем-то таким, что ему не нравится и что ему не по душе. Например, когда он увидел, услышал или узнал какую-то плохую новость или чему-то удивился. Нас в данном случае интересует именно этот момент.
Почему мы произносим слова «субхана-Ллах» (безупречен Аллах) в данных ситуациях? Дело в том, что когда человек видит в этом мире нечто плохое, нечто несочетающееся (как ему кажется) с совершенством Всевышнего Аллаха, шайтан сеет в душе человека плохие мысли о его Господе. Сатана говорит: «Если Аллах Добрый, то зачем он создал страдания, болезни, горе? Если Он любит своих рабов, то зачем подвергает их трудностям и испытаниям. Если Аллах Всесильный, то почему Он не удержит руку вора, убийцы и тирана?» Когда мусульманин произносит слова «субхана-Ллах» (безупречен Аллах), то тем самым он закрывает путь наущениям шайтана, отвечает на его глупые сомнения и говорит: «Аллах совершенен, предопределение Его неуклонно, решение его безупречно, установление Его непоколебимо, суждение его справедливо, мудрость Его безукоризненна, если Аллах решил, что чему-то суждено случиться, значит, в этом содержится величайший смысл, большое благо и польза. Мы можем знать или не знать, но деяния нашего Господа (Велик Он и Славен) всегда совершенны и всегда прекрасны, но не всегда постижимы и понятны».
Немного отходя от темы, хотелось бы сказать пару слов в ответ на сомнения некоторых людей относительно «несовершенства» этого мира. Нередко можно слышать такие претензии, мол, мир этот далёк от идеала, неужели Аллах, если Он есть, не мог создать жизнь без горестей и тягостей, без болезней, бедствий, ужасов, страданий? Почему Аллах создал этот мир ущербным, полным изъянов, с множеством различных болезней, природных катаклизмов? В ответ мы скажем: совершенство той или иной вещи определяется тем, насколько успешно она подходит для выполнения своей функции и своего предназначения. Например, представим, что человек купил самый современный универсальный телефон, а раз универсальный, значит, подходит для всего. Выходит, и гвозди им можно забивать. Попробовав забить пару гвоздей, человек обращается к фирме-производителю с жалобой на то, что универсальность телефона на деле не подтверждается, а значит, его обманули. Телефон в этом плане несовершенен. Каждый понимает абсурдность подобных претензий, ведь совершенство телефона было ограничено только тем набором функций, для которых он сконструирован. Также, говоря об этом мире, разумный человек понимает, что мир этот создан не для наслаждения, он создан для испытания, Аллах сказал: «Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь , чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (Коран, 67: 1-2).
Для такой функции был создан весь этот мир, дабы стать совершенным испытанием, безупречным ситом, которое отделит зёрна от плевел, нечестивцев от праведников. Этот мир является абсолютно точным орудием, посредством которого в Рай войдёт только тот, кто достоин входа в него, а в Ад войдёт только тот, кто заслужил туда попасть, случайности и ошибки исключены. По истечении срока испытания каждый получит отчёт о своей жизни, подробный анализ всех своих поступков, железный довод либо в свою пользу, либо против себя. Ни один параметр данного экзамена не останется без внимания, всё будет учтено. При этом данное испытание настолько индивидуально, что для каждого живущего в этом мире существует персональная программа проверки, соответствующая его силам и возможностям. Аллах сказал:«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел» (Коран, 2: 286).
Из вышесказанного становится ясным, что Рай является совершенным местом для наслаждения, а этот мир совершенным местом для испытания и различения. Субхана-Ллах! Безупречен Аллах и далёк от всего, что приписывают ему неверующие!
Некоторые хадисы, в которых упоминается выражение «Субхана–Ллах» (سُبْحَانَ اللهُ):
1) Сообщается со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), что одна женщина спросила Пророка (мир ему и благословение Аллаха), как ей совершать омовение после окончания месячных. Он объяснил ей, как надо сделать полное омовение (гусль), затем сказал: «Потом возьми кусочек хлопка, умащённого духами и очищайся им». Женщина спросила: «Как мне им очищаться?» Пророк сказал: «Очищайся им, субхана-Ллах!» Сказав это, он закрыл лицо. Аиша сказала: «Я потянула её за собой, потому что знала, что имел в виду Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и объяснила ей: «Протирай этим кусочком следы крови (у влагалища)»[4].
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не смог сказать этой женщине напрямую такие подробности из-за своей стыдливости.
2) Сообщается со слов Абу Хурайры, что однажды он встретился на улице с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на одной из дорог Медины, но я нуждался в полном омовении[5], поэтому я спрятался и пришёл после того, как искупался. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Где ты был, Абу Хурайра?» Я ответил: «Я был при осквернении и не хотел сидеть в твоём обществе, не совершив омовения». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Субхана-Ллах! Воистину, мусульманин не бывает нечистым (наджас)»[6] ,[7]
3) Сообщается со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что в одну из ночей он проснулся и сказал: «Субхана-Ллах! Какие искушения были низведены в эту ночь, и какие кладези были ниспосланы… ! Кто разбудит обитательниц комнат[8]? Господь мой! Возможно, одетая в этом мире окажется нагой в Следующем».[9]
Посланник Аллаха говорит о том, что ему были показаны великие тайны будущего, скорого и далёкого, хорошего и плохого.
4) Однажды, когда уже стемнело, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо двух своих сподвижников, и вместе с ним была его жена. Пройдя мимо них, он обратился к ним и сказал: «Постойте. Это – Сафийя». Они же сказали: «Субхана-Ллах, Посланник Аллаха!» Его слова были тяжелы для них. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, шайтан проникает повсюду, где движется кровь человека, и я побоялся, что он закинет нечто в ваши сердца»[10].
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) со своей женой, лицо которой было закрыто вуалью, проходил мимо двух сподвижников. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побоялся возможных предположений с их стороны, что это посторонняя для него женщина. Тогда он остановил их и пояснил, что женщина, которая идёт с ним,–это его жена Сафийя. Сподвижники почувствовали себя неловко из-за того, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал объясняться перед ними, и сказали: «Субхана-Ллах, Посланник Аллаха!» – давая понять, что они и подумать не могли о чём-то другом, они огорчились, возможно, расценив это как недоверие к себе со стороны Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но Пророк объяснил им, что сделал это не из-за недоверия и не из-за того, что боялся от них каких-то необоснованных обвинений, но сделал это дабы закрыть дорогу сомнениям от шайтана и внести ясность в ситуацию, которую шайтан мог сделать платформой для своих наущений.
5) Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заключил с курайшитами мирное соглашение, в число пунктов, которые прилагались к соглашению, входило требование к мусульманам, что если кто-либо из курайшитов примет Ислам и перебежит к мусульманам, то они должны будут вернуть его обратно. Когда представитель курайшитов Сухайль ибн Амр зачитал этот пункт, мусульмане с негодованием сказали: «Субхана-Ллах! Как мы вернём такого человека многобожникам, если он придёт к нам, будучи мусульманином!?»
Составил: Абу Ясин Руслан Маликов
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.
Источник статьи: http://takwaa.com/islamskij-leksikon-subxan-allax/
abuasad
abuasad Abu Asad
Что надо знать для того, чтобы начать исполнение молитвы
Для этого необходимо выучить и произносить по памяти в следующей последовательности:
После произнесения вступительного такбира (Аллаху Акбар), надо произнести:
1 ) « Субханака…»: [1] « Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук» – (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!).
« А’узу би-ль-Лаhи миннаш-шайтанир-раджим. Би-сми-ль-Лаhи-р-Рахмани-р-Рахим!» –
(Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побитого камнями) шайтана. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!).
“Аль-хамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин! Ар-Рахмани-р-Рахим! Малики йаувмиддин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихди-на-с-Сырат-аль-мустакыйм. Сырат-аль-лязина ан амта алейхим. Гайри-ль-магьдуби алейхим ва ляд-даааа-лииин” .
– (Хвала – Аллаху, Господу миров! Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда. Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, – не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших).
4) Еще хотя бы одну короткую суру или любых три айата, подобной величины.
а) “Инна а’тайна кель-каусар. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хува-ль-абтар” . – Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу своему и заколи! Ведь ненавистник твой – он куцый (бесхвостая овца; человек без потомства (сура 108 – «Каусар»).
б) “Кьуль Хува-л-Лаху ахад. Аллаху Самад. Лям йалид ва лям йуляд, вал лям йакуллаху куфуван ахад” . – Скажи: «Он – Аллах – един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!» (сура 112 – «Ихляс).
Необходимо, выучить наизусть и произносить в молитве по памяти:
а) При Поясном Поклоне (рукуу) трижды произнести: “Субхана Рабби-аль-Азим”–
(Слава Господу моему Великому!).
б) При Земном Поклоне (суджуд) трижды произнести: “Субхана Рабби-аль-А’ляа” [2]
(Слава Господу моему Высочайшему!).
в ) При сидении после второго и четвертого ракаата « Аттахиййату…»:
« Аттахиййату лиль-Лахи вассалавату ваттаибату. Ассаляму аляйка аййуханабиййу ва рахмату-л-Лахи ва баракату-Ху. Ассаляму аляйна ва аляаа ибадил-Лахи-с-салихийн. Ашхаду алляаа иляха илля-л-Лах ва ашхаду анна Мухаммадан абду-Ху ва расулю-Ху» –
– (Приветствие Аллаху и молитвы и лучшие слова. Мир тебе о пророк и милость, и благословение Аллаха. Мир нам и праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник).
« Аллахумма салли аляа Мухаммадин ва аляа аали Мухаммад камаа саллайта аляа Ибрахима ва аляа аали Ибрахима иннака Хамидун, Маджид» –
– (О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).
« Аллахумма барик аляа Мухаммадин ва аляа аали Мухаммад камаа баракта аляа Ибрахима ва аляа аали Ибрахима иннака Хамидун Маджид» –
(О Аллах! Дай благостей Мухаммаду и семейству Мухаммада, как дал Ты благостей Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).
« Раббанаа атинаа фиддуньяа хасанатан ва фил аахирати хасанатан ва кынаа азабаннаар» – «Гocпoди нaш! Дapyй нaм дoбpo и в ближнeй жизни, и в загробной, и зaщити нac oт нaкaзaния oгня». (2: 201)
« Раббанагьфирли ва ливалидаййа ва лиль му ’ минийна йаума йакумуль-хисааб ».
– (Господь наш, прости нас в день Суда. Прости также мою мать, моего отца и всех верующих).
з) “Ас-саляму алейкум ва рахмату-л-Лах” – (Мир вам и милость Аллаха)
[1] В хадисе от Айшы (да будет доволен ею Аллах) говорится: “Посланник (мир ему и благословение Аллаха) начинал молитву после вступительного такбира этим славословием: “Субханака…””.
[Тирмизи – Салят 179 (243); Абу Дауд – Салят 122 (776); Ибну Маджа – Икамати-с-Салят 1 (804)].
[2] В хадисе от Ибну Мас’уда передается: “Посланник (мир ему и благословение Аллаха) велел нам: “Если кто-либо из вас совершает Поясной Поклон (рукуу), пусть трижды произнесет: “Субхана Рабби-аль-Азим”. И это самое малое количество. При совершении Земного Поклона (рукуу) пусть так же произнесет трижды : “Субхана Рабби-аль-А’ля”. И это то же самое малое количество”. [Абу Дауд – Салят 154 (886); Тирмизи – Салят 194 (261)].
Источник статьи: http://abuasad.livejournal.com/8985.html
ДУА (мольба, просьба)
ДУА (мольба, просьба)
«Поистине, Аллах Субхана ва Тааля Стыдливый, Щедрый. Когда человек поднимает свои руки к своему Создателю, Господь миров стыдится оставить эти руки пустыми, разочарованными» (Хадис из Сунана ат Тирмизий, передано Сальманом Фарси).
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
«Ийяка наъбуду, ва ийяка настаийн» – «лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь у Тебя мы просим». С рождения и до конца жизни у человека возникают всякие потребности, нужды, желания. Будучи ребенком, он свои просьбы направляет к родителям и всяким опекунам. Но когда наступает взрослая жизнь, сколько человек будет просить у родных, друзей, окружающих, зачастую он становится обузой для них. Аллах азза ва Джаля дал нам жизнь, обеспечил неисчислимым множеством благ, и чем больше мы к Нему обращаемся, проявляем нужду, тем ближе и любимы мы становимся для Всевышнего.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
«Когда спрашивают тебя, (о Мухаммад), рабы мои обо Мне, поистине, Я близок, и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне» (сура «Аль Бакара», аят 186).
Вы обращаетесь к президенту государства, к главе города, руководителю предприятия, могут эти люди знать ваше имя, или помнить вас в лицо, и откликнутся на ваши нужды. Но Аллах Табарока ва Тааля знает о вас все, имеет полную информацию о всей вашей жизни, вы никогда не молились, не преклоняли перед Ним колени, не знаете из Его Книги (Корана) ни одной строки, в вашей жизни не было ни одного праведного дела, доброго поступка, вы погрязли в грехах, и вот вы решили покаяться, воздели руки к Нему, сердце ваше разрывается от страха перед Ним, глаза наполнены слезами, хрипы вашего дыхания душат вас, и душа наполнена надеждой на Его милость, знайте Создатель прощает все грехи, и дарует вам все только благое, что вы не попросите, только не придавайте Ему сотоварищей.
وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
«И лишь Аллах один незримым неба и земли владеет,
К Нему восходит повеление всего,
Так поклоняйтесь же (Единому) Ему
И на Него надежды возлагайте, –
Ведь в небреженье ваш Господь не остается
К тому, что делаете вы». (сура «Худ», аят 123).
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху анху), что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Просите Аллаха с убеждением, что просьба примется. Знайте же, что Аллах не принимает просьбы от беспечного и безучастного сердца».
وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
«И взывайте к Господу, будучи искренними в вере» (сура «Аль Аъраф» аят 29).
На рынке города Басры к Иброхиму ибн Адхаму обратилась группа людей: “Почему мы делаем дуа, а наши просьбы не воплощаются в жизни”. Хазрат укажет им на состояние их сердец и перечислит им десять недостатков и упущений в их деяниях: 1. Вы познали Величие Аллах Табарока ва Таала, но не отдалились от Его запретов. 2. Вы знаете, что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям посланник Аллаха Роббиль иззат, но не любите Его и не следуете Его Сунне.
3. Вы знаете, что Коран – книга Аллах Субхана ва Таала, но не читаете Ее и не поступаете по предписаниям и наставлениям, ниспосланными в Ней.
4. Вы пользуетесь милостью, ниъгматами, ризком Аллах азза ва Джаля, но не довольствуетесь ими и не благодарите Господа миров.
5. Вы прекрасно знаете, что шайтон вам явный враг, но следуете его наущениям.
6. Вы знаете, что Аллах Табарока ва Таала создал рай (джаннат), и обещал его праведным, но не делаете деяний, стремясь к нему.
7. Вы знаете, что грешникам приготовлен ад (джаханнам), но не отстраняетесь от поступков ведущих в него.
8. Вы знаете, что смерть неизбежна, и предстоит отвечать на вопросы в могиле, но не готовитесь к этим превратностям судьбы.
9. Просыпаясь в своих постелях, ваши мысли были заняты чужими недостатками, а о своих плохих качествах вы и не вспоминали.
10. Вы похоронили скольких близких и знакомых, но из этого не сделали нужных и правильных выводов.
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
«Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (сура Аль-Аъроф, аят 56).
Не распространяйте на земле нечестия, совершая грехи, после того как она приведена в порядок, благодаря милости Аллаха Роббиль иззат, и благими деяниями праведников. Грехи и неповиновение лишают нравственности, аннулируют награды за добрые дела, и люди теряют свое материальное благосостояние. В то же время повиновение Аллаху Субхана ва Тааля облагораживает нрав, исправляет поступки и способствует приумножению достатка как при жизни на земле, так и счастье, и благодать в будущей жизни.
После упоминания об этом Аллах азза ва Джаля повелел взывать к Нему со страхом и надеждой, так как верующий должен бояться Его наказания и надеяться на Его вознаграждение. Он должен надеяться на то, что его поклонения (ибодаты), и дуа (мольбы) будут приняты, и бояться того, что они будут отвергнуты. Просящий, не имеет права требовать у своего Господа, что ему надо, обольщаясь собой и своими поклонениями, и не должен взывать к Нему беспечно и пренебрежительно.
При обращении с мольбой к Аллаху Роббиль иззат надлежит молиться в тайне, дабы молитва была искренне посвящена Ему одному, причем сердце молящегося должно быть преисполнено страха и надежды. Он не должен вести себя небрежно, словно чувствует себя в безопасности и не нуждается в ответе своего Господа. Только такая молитва может считаться правильной: чтобы надлежащим образом выполнить любой обряд, следует приложить усилия, совершить все необходимое и избежать любых недостатков и упущений. И если человек должным образом поклоняется Аллаху Табарока ва Тааля, и делает добро Его рабам, то Его милость действительно близка к нему. Чем больше он совершает добра, тем больше он приближается к ней и тем больше Господь миров приближает его к Себе, посредством Своей милости. Поведав об этом, Творец Вселенной, открыто призвал Своих рабов быть праведными и добродетельными.
Не взывайте вместо Аллаха азза ва Джаля к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же вы так поступите, то окажетесь в числе творивших несправедливость и потерпевших великий урон. Мольба (дуа) – это поклонение (ибодат), это искать помощь, опору, покой, обращение с просьбами, пожеланиями, это слова идущие из сердца человека, в обязательном порядке должны начинаться и сопровождаться до конца восхвалением, прославлением Аллаха Табарока ва Тааля, также используя при взывании к Нему, Его прекрасные имена (Зуль Джаляли валь Икром – О Обладатель Величия и Почета);
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
«Господь ваш – Господь Единый, нет Бога, кроме Него. Он Милостивый и Милосердный».
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
«Владыка наш! Не дай нашим сердцам свернуть с пути, по коему Ты нас уже направил; яви нам милосердие Твое, – ведь Ты, поистине, Податель всех щедрот!»
Дуа должно сопровождаться солаватами Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, в начале и в конце. Передается от Абдуллах ибн Маъсуда ради Аллаху анху, что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Из людей в День Суда будет ближе ко мне тот, кто больше всех говорил мне солават»:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی سَيِّدِنَا مُحَمَّدْ وَ عَلَی اَلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِمْ
(Аллохумма солли аъля сайидина Мухаммад ва аъля аалихи, ва сохбихи ва салим) – «О Аллах! Благослови Мухаммада и род его во всех мирах. Мир и приветствие Его Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, его семье и сподвижникам».
В действиях верующего должна быть искренность, приниженность, признание своей ничтожности перед Величием Создателя всего сущего. Только очищенные, мягкие сердца имеют возможность плакать перед Всевышним (слезы не могут капать из черствых и беспечных душ), показывая свою явную нужду, смирение и беспомощность только перед Ним. Находясь в сажда (в земном поклоне), поклоняющийся приближается к милости Господа миров, нужно чаще пользоваться такими моментами в своей жизни.
Аллах Субхана ва Тааля говорит: «Просите у Меня, ведь только Я, дающий и исполняющий просьбы». Что является следствием принятия просьб: отстранятся от запретов Творца, избегать греховных поступков; обращение, когда ты находишься в благосостоянии чаще, чем в трудностях; после совершения намаза, перед ифтаром в посте, после дачи садака и других добрых поступков; быть в омовении.
Сахабы (родзи Аллаху анхум) задавали мудрые вопросы Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, так Саад ибн Ваакас (родзи Аллаху анху), попросил Посланника соллаллоху аляйхи ва салям, чтобы Он сделал дуо Аллаху Роббиль иззат, о принятии его мольб и просьб, так Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, посоветовал ему лучшее, и это могут делать все верующие, чтобы ваша пища и питье были чистыми (халяль), то есть, чтобы ваша еда, одежда и все остальное имущество, были заработаны честным трудом и праведным путем, одна из причин принятия просьб.
Один человек был долгое время в пути, терпел много трудностей и лишений, и он взывает к Аллаху Субхана ва Тааля, но он питался недозволенной, запретной едой, одежда его была заработана нечестным путем, его мольбы были отвергнуты Аллахом азза ва Джаля.
«Взывайте к своему Господу смиренно и в тайне». «Взывайте к Нему с надеждой и страхом». «Дуа – сердцевина поклонения». «Нет ничего почетнее для Аллаха Роббиль иззат, чем дуа». «Дуа – оружие верующего, столб религии, свет небес и земли». «Просите у Аллаха Табарока ва Тааля, Его милости. И, поистине, Аллах Субхана ва Тааля, любит, чтобы Его просили. И лучший вид поклонения – это ожидание облегченья».
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху анху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Дуа раба принимается, пока он не просит греха, разрыва отношений между родственниками, и пока он не поторопится». Сахабы (родзи Аллаху анхум) спросили: «Что означает поторопится?» Он ответил: «Когда человек говорит, что он молил о помощи, и снова просил, но не видит, что его дуа принимается, и устав бросает воздевать руки перед Всевышним».
Муса аляйхи ва салям просил Творца избавить его народ от Фиръауна, его дуа была принято только через сорок лет. Муса, с кем Господь миров говорил, один из самых приближенных рабов.
Аллах Табарока ва Тааля – Мудрый (Хаким), по причине дуа верующего, может дать сразу, или через какое-то время, но самое дорогое – это дуо даст плоды после Судного дня. Будут люди, которые будут жалеть, что благодаря их дуа они получили блага в этой жизни, а награды в будущей в сравнении, как человек окунул палец в океан, и увлажнил его – это блага этого бренного мира, а океан – это огромное количество наслаждений Рая. Также по причине дуа, Создатель убережет от зла того, что верующий просит, ведь только Он – Господь миров знает все и вся, или огородит от других невзгод в этой и будущей жизни.
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
«Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили.
Воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (сура «Аль Имрон», аяты 135-136).
Всевышний сообщил об мольбах, которые богобоязненные рабы приносят своему Творцу, когда совершают грехи и преступают границы недозволенного. Совершив их, они торопятся принести покаяние и попросить у Аллаха азза ва Джаля прощения. Они вспоминают своего Господа, наказание, которым Он пригрозил преступившим, и вознаграждение, которое обещано богобоязненным праведникам. Они просят Создателя простить их грехи и, твердо намереваются больше не возвращаться к ослушанию и сожалеют о содеянном.
Если люди обладают вышеперечисленными качествами, то их воздаянием становятся прощение от Аллаха Роббиль иззат, благодаря которому они избавляются от всего страшного и ужасного. И райские сады, в которых они получают возможность насладиться вечным блаженством, великой радостью и благодатью.
Передается от ибн Аббаса (родзи Аллаху анху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто не оставляет просить прощения (делать истигфар), тому Аллах Субхана ва Тааля даст выход из любой трудности и утешение от любого горя, и даст ризик (пропитание и благосостояние), откуда тот не ожидает». Передается от Зубайра (родзи Аллаху анху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто хочет, чтобы книга дел обрадовала его, пусть больше просит прощения у Господа миров». Когда Юнус аляйхи ва салям ослушался Аллаха азза ва Джаля, оставил свой народ, лишил их наставлений на путь истины, он оказался в чреве огромной рыбы (кита), находясь во мраке, он беспрестанно делал дуа:
لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, поистине, я был из творящих зло. (причинивших несправедливость). Аллах Табарока ва Тааля простил его, вывел его на волю, и придал силы словам Юнуса аляйхи ва салям, и весь его народ (около ста тысяч человек) приняли истинную веру и обрели великое счастье, без мольбы и прощения, он (Юнус) был бы в рыбе до Судного дня.
В какое время, при каких обстоятельствах и в каких местах, и какие дуа и просьбы имеют большую возможность принятия и воплощение в реальность:
- В ночь предопределения (ляйтуль аль кадр):
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
«Аллахумма, иннака аъфуввун каримун, тухыббуль – аъфва, фаъфу аънни» – (О, Аллах, поистине Ты прощающий и любишь прощать, так прости меня).
2. После каждого фардз намаза:
اللَّهُمَّ ٱَعِنِّي عَلَی ذِكْرِكَ و شُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«Аллахумма аъинни аъляа зикрика ва шукрика ва хусни иъбаадатик» – (О, Аллах, помоги мне вспоминать тебя, благодарить тебя и поклоняться в лучшем виде).
В одном хадисе сказано: «В намазе проявляйте смирение, покорность и спокойствие, затем после намаза поднимите нетребовательно ваши руки перед своим Господом ладонями к лицу и говорите: «О, мой Господь! (три раза) и просите свои нужды, кто этого не делает, то его намаз неполноценный».
3. В последнюю треть ночи (кияму ляйл, тахаджуд). В одном хадисе говорится, что в это время Господь миров наблюдает и говорит: «Если делающий покаяние, Я его прощу, если просящий, Я выполню его просьбу». Передается от Аль Муталлиб бин Рабиъа (родзи Аллаху анху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Ночной намаз читается по два раката. Если кто-то из вас читает его, пусть в конце каждых двух ракатов читает ташаххуд, потом пусть проявляет настойчивость в том, что просит. А в дуа пусть показывает свою униженность, беспомощность и слабость перед Аллахам Роббиль иззат. Кто не сделал этого, его намаз остался незаконченным».
4. После произнесения Азана, до икомата. Передается от Джабир бин Абдуллах (родзи Аллаху анху, что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто, услышав азан, прочитает это дуа, в День Суда я буду обязан заступаться за него:
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ القَاءِمَةِ اتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدتَهُ اِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ
«Аллахумма Робба хазихи даъвати тааммати, вассолятуль коимати, аати Мухаммаданиль василята валь фадзилята, ва баъсху макооман махмуудаль лязи ваъттах, иннака ля тухлифуль миаъд» (О, Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям к аль Василе и к высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему, поистине, Ты не нарушаешь обещания!)».
Передается от Анаса бин Малика (родзи Аллаху анху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Между азаном и икоматом дуа не отвергается». Сахабы (родзи Аллаху анхум) спросили, что им просить? Он ответил: «Просите у Аллаха благополучия в этом мире и в ахирате».
5. Во время дождя: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا
«Аллахумма сойибан нафиъан» (О, Аллах, пусть этот дождь принесет пользу).
6.Когда человек находится на пути Аллаха Субхана ва Тааля.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
«Поистине, верующие – только те, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и боролись своим имуществом и своими душами на пути Аллаха. Они есть искренние». (сура «Аль Худжурат», аят 15).
Передается от Абдуллах Хатмий (родзи Аллаху анху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям провожал своих сподвижников на путь Аллаха, то делал дуа:
اَسْتَوْدِعُ اللّٰهُ دِينَكُمْ وَ اَمَانَتِكُم وَ خَوَاتِيمَ عَمَلِكُم
«Аставдиуълоху дийнакум, ва амаанатикум, ва ховаатийма аъмаликум».
(Я вверяю Аллаху вашу религию, ваши аманаты и завершение ваших дел).
7. В день Жума вовремя хутбы и вовремя общественной, обязательной, послеполуденной молитвы.
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«Когда ж молитва завершится
Вы в поисках даров Господних
Идите по земле, куда угодно вам,
И часто славьте имя Бога-
Чтобы могли успех вы обрести и радость в жизни
(Совету ж твоему не следуют они). (сура «Аль Джума», аят 10).
8. Когда верующий в первые увидит воочию Каабу, при обходе Каабы (Тавваф), при питье воды Замзам, при обязательном стоянии на горе Арафат, на холмах Ас Сафа, Аль Марва, в долине Муздалифа, при кидании камешков в столбы «аль- джамарат ас-сугра», «аль-джамарат аль-вуста».
لاَ اِلَهَ اِلاَ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَ هُوَ عَلَی كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ
«Ляа илляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, Ля хуль мульк, ва ля хуль хамду, ва хува аъля кули шаъйин Кодир!» (Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит вся власть и Он над каждой вещью мощен).
9. Когда человека постигают трудности и беды.
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
(Инна ли Лляхи, ва инна иляйхи роджиун).
«Поистине, Мы испытаем вас и долей страха,
И голодом, убытками в добре,
Потерей жизни (тех, кто дорог),
Потерями плодов (труда),
Ты сообщи благую Весть
Всем тем, кто стойко терпит (беды),
Всем, кто в минуты горя говорит:
«Поистине, мы все во власти Бога,
И лишь к Нему мы возвратимся»-
Они – все те, на коих снизойдет
Благословение и милость Бога,
И их направит Он по праведной стезе. (сура «Аль Бакаро», аят 156).
10. Обращение родителя с мольбой к Аллаху Табарока ва Тааля за своих детей, а также детей за родителей.
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
«Господь мой! Сделай меня (одним из) совершающих молитву (и сделай такими людей) из числа моих потомков.» (сура «Иброхим», аят 40).
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
«Господь наш внемли моей мольбе! Господь наш! Прости меня, и моих родителей, и верующих в тот День, когда придет (время) расчета!» (сура «Иброхим», аят 41).
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
“Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных”. (сура «Аль Фуркон», аят 74).
11.Просьба за отсутствующих братьев и остальных верующих. «А те, которые пришли после них, говорят:
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
«Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». (сура «Аль Хашр», аят 10).
12. В намазе верующий может читать аяты (дуа), в сажда (земном поклоне), сидя в каъда после чтения ташаххуд, и солаватов, делать дуа:
اللّهُمَّ اِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ ٱَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدَكَ وَارْحَمْنِي اِنَّكَ اَنْتّ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
«Аллахумма инни золямту нафси зульман касийро, ва ля ягфиру зунуба, илля анта фагфирли магфиротан мин индика вархамни, иннака анталь Гофурур Рохийм». (О, Мой Аллах! Истинно я причинил зло своей душе, огромным злом. И никто не прощает грехи, кроме Тебя. Так прости мне прощением от Тебя и будь милостивым ко мне, Истинно. Ты Прощающий, Милосердный).
13. При соблюдении поста, и при разговлении:
ذَهَبَ الظَّمَٱُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقِ وَثَبَتَ الٱَجْرُ اِنْ شَاءَ اللّٰه
(Захаба-з-замау ваб таллятиль уъруки, ва сабаталь аджру ин шаа Аллах. – Ушла жажда, жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху).
14. Если человеку причинили несправедливость, будь он верующий или нет, его дуа обязательно принимается. Но Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям запретил проклинать кого то либо, нужно просить для притеснителей хидоят, и если Аллах Роббиль иззат простит злодеяющих, даст им веру (иман), то они могут сделать много добра и вам и другим людям.
Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям делал всеобъемлющие дуа:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«О Господь наш! Даруй нам благо в этом мире и благо в будущей жизни, и спаси от наказания огня». (сура «Аль Бакара», аят 201).
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
«Господь мой! Даруй мне мудрость, и причисли меня к праведным. Сохрани добрую славу обо мне в следующих поколениях. Сделай меня, одним из обитателей садов блаженства». (сура «Аш-Шуаъро», аяты 83-85).
حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
“Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”. (сура «Ат-Таъвба», аят 129).
Дуо, которые имеются в Коране, и те, которые делал Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям очень много, если их собрать, возможно получится несколько объемных книг. А в завершении добавим, что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил, что когда просите себе место в Раю, то просите Фирдаус, откуда берут начало все реки Джанната. Пусть Аллах Субхана ва Тааля даст нам всем найти Его довольство в этой жизни, и быть в Раю вместе с Пророками аляйхи ва салям и с праведниками, и получить возможность увидеть нашего Создателя.
Еркин Рузметов
Муадзин мечети “Миразиз ата”
Источник статьи: http://asyldin.kz/article/view/id/16353.html
СубханаЛлах, МашаАллах, ИншаАллах
Язык может явиться причиной наказания или награды. Не зря говорят: «Тебя за язык никто не тянул». Поэтому мусульманин старается контролировать этот орган речи, который отнимает и силы, время и даже может отнять саваб, или, что еще хуже, может быть причиной вхождения в Огонь.
Тот, кто общается с мусульманами, может часто слышать такие выражения, как, «МашаАллах», «Аллаху Акбар», «ИншаАллах», «Астагфируллах», «Субханаллах», «Субханаху уа Тааля» и т.д.
Что эти выражения означают и как их правильно использовать. Но нужно отметить, что выражения эти не имеют цели произношения, так скажем, для связки слов. Произнесение этих выражений в некоторых случаях помогают в защите от дурного, или, например, от сглаза.
«МашаАллах» – дословный перевод этого выражения звучит, как «Что пожелал Аллах!». Эта фраза выражение удивления в случае, когда увидел, что-то и это понравилось, при этом нежелание сглаза этой вещи.
«Аллаху Акбар» – дословно «Аллах Превелик». Часто используется в ситуациях удивления, радости, в трудных ситуациях, или как восхваление, зикр.
«ИншаАллах» – «как пожелает Аллах», хотя дословно фраза переводится, как «как пожелал Аллах», поскольку все уже предопределено Аллахом. Говорится в случаях намерения на совершение какого-либо действия, которое мусульманин хочет и стремится совершить. Употребление «ИншаАллах» сродни обещанию. Если мусульманин говорит «ИншаАллах», значить он предпримет все необходимые меры для претворения чего-либо в жизнь, уповая при этом на помощь Всевышнего.
«Астагфируллах» – дословно «ниспрашиваю прощения у Аллаха», обычно используется в трагические моменты, например, при виде аварии.
«Астагфируллах» может трактоваться как «Боже упаси!». То есть ищу защиты от такого же (горя, бедствия и т.п.) у Аллаха. Это выражение используется и как зикр.
«Субханаллах» – дословно «Преславен (или Пречист) Аллах». Произносится в момент удивления.
«Субханаху уа Тааля» – это выражение употребляется после произнесения имени Всевышнего. Например, «Аллах Субханаху уа Тааля» – Аллах Преславен (или Пречист) Он и Возвышен.
«БаракаЛлаху фикум» – обычно используется людьми, знающими арабский язык, имеется в виду правильное произношение. Может произноситься для связки слов, при этом, опираясь на хадис, повествующий о произнесении добрых слов людям. Переводится, как «Пусть Аллах даст тебе Баракат». При произнесении слов «фикум» нужно учитывать, то кому произносится и сколько объектов при этом находится рядом.
«БаракаЛлаху фикум» – пусть Аллах даст вам (мн.ч.) баракат.
«БаракаЛлаху фика» – пусть Аллах даст тебе (муж.род) баракат.
«БаракаЛлаху фики» – пусть Аллах даст тебе (жен.род) баракат.
Эти формы наиболее используемые, но кроме этого, есть также и двойственное число.
«Аллах яхдик» – дословно «Пусть Аллах ведет тебя прямым путем». Произносится, когда кто-то заблуждается. Может использоваться во фразе не согласия, либо при произнесении чего-то запретного, и подвергающего опасности веру. При произнесении этой фразы также нужно учитывать грамматику арабского языка.
АузубиЛлях – «прибегаю к защите Аллаха» произносится в случае нежелания чего-то плохого.
Это лишь некоторые из самых ходовых фраз, которыми пользуются мусульмане. В действительности их больше, и, как правило, все они взяты либо из изречений, либо из их смысла и целей.
Абдуссабур Хайрутдинов
Источник статьи: http://www.info-islam.ru/stuff/religija/nastavlenija/subkhanallakh_mashaallakh_inshaallakh/12-1-0-740